レンマの詩

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最近、ロゴスを止めて、末期がんが治ってしまった人がいた。本人もなぜなのか途方にくれている。それは、心配や余計なこと（言葉）を考えないで、ただ死ぬまで生きればいいのだから、とのんきに暮らしていたのだ。ロゴスを止めて生きていた結果、レンマの力が働いたのだ。




あるお金に悩んでいる主婦がいた。ご主人が早期退職をして、収入がなくなり、家のローンも返済しなければならない。今からどうしてローンを返済しようか、どうして仕事を探そうか、どれくらい稼げるだろうかと悩んでいるときに、彼女は、DVDを見ながらヨーガをやったのだ。
深いリラックスが起きると、株券の株が浮かんでくる。ロゴスを止めたら、株が毎回浮かんでくるので、今まで振り向きも考えもしなかったのに、株をやりなさいということかと理解して、株を始めたのだ。
するとそれが当たって配当が付きびっくりしたという。彼女は、嬉しくなり、もっと儲けようとヨーガを短くして、時短ヨーガをすると、みごとに外れることを知る。
フルコースで深いリラックスができると、頭に次にこれを買いなさいという株の銘柄がでてきて、それを買うとみごとに的中するといことを知る。そうして、彼女から不安は消えた。




このようなレンマ的知性は、大乗仏教の龍樹や世親らによって発見されたのだ。その結晶が　「華厳経」　である。
「華厳経」　では、「一即多・多即一」　という。また、「法界」　という。法界とは、この世の有情、いのちあるものには、すべてレンマ的知性が備わっていると言う。それは、ブッダのすべてのものは、縁に依ってつながっているので、そのものだけで存在するのはない、という考えを究極まで突き詰めた結果である。そうして、心の核、「アーラヤ識」　を発見する。フロイトが無意識を発見する１６００年前である。

このアーラヤ識に、ロゴスとレンマの二つが働くと、苦悩を生み、それを　「無明」　と呼んだのだ。

ブッダの説いた縁起法の考えをさらに突きつめて、龍樹は諸現象は空である　「色即是空」　とし、世親は空である心に諸現象の一切が生起する　「空即是色」　とし、それが統合されて　『華厳経』　が生まれたのだ。こうして、縁起の思考＝レンマ的知性が生まれたのだ。

『華厳経』　では、ヨーガによる瞑想で、言葉（ロゴス）を止めると、レンマ的知性が働き、はじめて人間の前に　「聖なる実在」　が現れると主張したのだ。この純粋レンマ的知性を、「如来蔵」　と言ったのだ。「如来蔵」　とは、如来（仏）を胎児として宿す意味である。

如来蔵思想が生まれてくるのは、４世紀ごろ、大乗　「涅槃経」　の　「一切衆生悉有仏性」　と言って、すべての人々は、仏の本性を自分の中に持っていると説かれてからである。

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